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Martin Luther est né à Eisleben dans le comté de Mansfeldaujourd'hui en Saxe-Anhalt le 10 novembre [3].

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Il est le fils aîné de Hans Luder [12] et de Marguerite Lindemann Son père, paysan d'origine, devient mineur dans une mine de cuivre de la région de Mansfeld, puis exploitant d'une mine de cuivre et d'une fonderiece qui lui permet d'acquérir le statut de bourgeois puis de magistrat. Hans Luder [12]ambitieux pour lui-même et pour sa famille, est déterminé à voir son fils aîné devenir juriste.

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Il envoie Martin suivre ses études primaires et secondaires dans les écoles latines de Mansfeldpuis à Magdebourg et à Eisenach. Ces trois écoles se focalisent sur le trivium : la grammairela rhétorique et la logique.

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Luther comparera plus tard sa scolarisation au purgatoire, puis à l'enfer [14]. Enà l'âge de dix-huit ans, il entre à l' université d'Erfurtoù il obtient un diplôme de bachelier en et une maîtrise en Il a alors l'intention d'étudier le droitcomme le souhaite son père, dans la même université mais il abandonne presque aussitôt, avec l'idée que le droit relève de l'incertitude [15].

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Luther se sent attiré par la théologie et la philosophieet exprime un intérêt particulier envers AristoteGuillaume d'Ockham et Gabriel Biel [15]. Cependant, la philosophie lui semble insatisfaisante, prometteuse quant à la raison mais sans rapport avec l'amour de Dieu.

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Pour lui, la raison ne saurait attirer les hommes vers Dieu, ce site de rencontre seniors gironde l'amène à une vision ambivalente d'Aristote en raison de l'importance que ce dernier accorde à la raison [16]. Selon Luther, la raison peut être utilisée afin de remettre en question les hommes et les institutions, mais non pas Dieu lui-même : l'homme ne peut étudier Dieu qu'à travers la révélation divine et, par conséquent, les textes saints sont essentiels [16].

Rencontres projet réforme 1 quitte l'université et entre dans une confrérie augustinienne à Erfurt le 17 juillet [17]. Plus tard, il attribuera cette évolution à un événement : le 2 juilletil retournait à cheval à Erfurt après un congé dans sa famille.

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Pendant un orage, la foudre frappa près de lui. Par la suite, il avouera à son père sa peur de la mort et du jugement divin en s'écriant : « Au secours, sainte Anneje vais devenir moine!

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Il en vient à considérer son appel à l'aide comme une promesse qu'il ne pourra briser. Cette préoccupation de la mort et du salut sont caractéristiques du christianisme de la fin du Moyen Âge [19] : cette angoisse collective [20] — qui devient de plus en plus individuelle — porte, au-delà de la mort elle-même, sur le jugement de Dieu dans l'au-delà et la manière de s'y préparer [21]. Un ami impute cette décision à la douleur de Luther lors de la perte de deux de ses amis.

Luther lui-même semble attristé.

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Il dit, le soir de son dîner de départ : « En ce jour, vous me voyez, et puis, plus jamais [16]. Vie conventuelle[ modifier modifier le code ] Membre de l' ordre mendiant des augustins [24]Martin essaie au couvent des Augustins d'Erfurt de rechercher dans l' ascèse mortificationsjeûnes, veilles la promesse de son salut tout en restant persuadé qu'il n'y parviendra jamais.

En même temps, il continue à étudier la théologie et bientôt commence à l'enseigner : ordonné prêtre enil est désigné pour enseigner la philosophie au couvent d' Erfurt.

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Docteur en théologie enil occupe par burkina femme cherche homme suite la chaire d'enseignement biblique à l' université de Wittembergville où il est, à partir deprédicateur de l'Église. Enseignement, prédication et recherche personnelle sont désormais ses trois activités principales. Église de la Toussaint à Wittemberg.

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Certains font remonter les idées réformatrices de Luther à un séjour qu'il a fait à Rome en pour les affaires de son ordre. Ce n'est apparemment pas le cas, et les abus ecclésiastiques de l'époque ne semblent pas l'émouvoir outre mesure.

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Plus importants sont son obsession du salut et ses travaux sur les épîtres de Paul. Il ressent en lui de multiples tendances vers le mal, et toutes les pratiques que lui offre l'Église, messes, confessions, jeûnes, etc. C'est sa compréhension nouvelle de l' épître de Paul aux Romains — qu'il considère comme « l'Évangile sous sa forme la plus pure » [25] — qui lui procure le soulagement. Il écrira : « Alors je commençai à comprendre que la « justice de Dieu » est celle par laquelle le juste vit du don de Dieu, à savoir de la foi, et que la signification de la lettre de Paul aux Romains au chapitre 1, 17 était celle-ci : par l'Évangile nous est révélée la justice de Dieu…, par laquelle le Dieu miséricordieux nous justifie par la foi… Alors je me sentis un homme rencontres projet réforme 1 de nouveau et entré, les portes grandes ouvertes, dans le paradis même.

À l'instant même, l'Écriture m'apparut sous un autre visage » [26].

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Il se persuade de la vertu salvifique de la foi et que seule la confiance placée en Jésus qui aime l'humanité malgré le péché originel qui l'entache libère vraiment [27]. Luther en arrive à se dire que l'homme doit accepter son état de pécheur et qu'il est fatalement imparfait devant Dieu, ce qui n'empêche pas la pénitence.

En revanche, vouloir résoudre le problème du péché par des indulgences susceptibles de se substituer en tout ou en partie à cette pénitence, le plus souvent monnayées, est pour lui une pratique incompatible avec la piété ainsi qu'un danger d'éluder les vrais problèmes.

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Le conflit avec la papauté éclate enà propos de l' indulgence décrétée par le pape Jules II et continuée sous le pape Léon X pour financer la construction de la basilique Saint-Pierreindulgence soutenue dans le Saint-Empire par l' archevêque-électeur de Mayence Albert de Brandebourg. Le 31 octobreLuther écrit à l'archevêque pour lui demander de ne pas cautionner cette indulgence et joint à sa lettre les 95 thèses qui auraient principalement été inspirées par les abus du dominicain Johann Rencontres projet réforme 1.

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Ces 95 Thèses, également appelées Thèses de Wittemberg, sont imprimées à la fin de l'année. Il s'insurge contre l'instauration de dogmes tels que celui du Purgatoire.

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