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La fidélité au mystère incline mystic rencontres pensée vers le poème et le poème vers la sagesse. Abstract The attempt is made here to confront the fields at once close and different of poetry, philosophy and mysticism, joining together a diachronic and a synchronic approach.

Having explored Greek and Patristic sources, the analysis tries to show, starting from authors such as John of mystic rencontres Cross, Pascal, Péguy, R. Tagore…, how philosophy acquires greater depth through contact with poetry, and how poetry reaches in turn greater heights thanks to its contact with thought. Brought together by spirit, philosophy and poetry culminate in mysticism.

Faithfulness to mystery draws thought to the poem and the poem to wisdom. Il mystic rencontres intuitionner la présence ineffable, en une immédiateté incandescente. La présence se donne à découvrir en un embrasement [2]. Des sources grecques 1. Aux origines de la pensée Le contact avec la nature, ses forces, ses secrets, a été essentiel pour la naissance et le développement de la poésie, de la philosophie en Grèce [3].

À partir de la contemplation de la nature se formera une pensée qui prendra volontiers une coloration symbolique. Il faut mystic rencontres à la source qui explique les phénomènes [4]. Cette recherche de la sagesse aimera dans la pensée présocratique se distiller en expressions lapidaires, en maximes qui confèrent à la réflexion une tournure concrète.

Une sagesse, par éclats de formules, prend forme. Poésie, philosophie Les philosophes présocratiques comme Xénophane, Parménide… emprunteront une forme poétique. Il y a une alliance forte entre poésie et philosophie comme si leur accomplissement passait par leur commun cheminement.

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Mais on pourra trouver en particulier chez Xénophane de Colophon une conception plus élevée de la divinité [9]. Pindare, dont le langage est irrigué de religion, confère au poète une dignité sacrée. Il sait reconnaître dans le divin la véritable origine de la beauté poétique.

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Il y a chez lui un « accent profond de piété grave et réfléchie par où [il] se distingue entre tous les mystic rencontres grecs [11]. Un instant peut transformer notre sort. Seul un rayonnement du divin peut adoucir les jours.

Pindare exalte le héros mais le rappelle à sa fragilité. Lyrisme de la sagesse La pensée du poète se trouve enchâssée dans un art grave et noble. La justesse du style se nourrit de silence. Le poète pour atteindre le beau doit tourner son regard vers le vrai. Par là les mots nimbés de musique empruntent « la route profonde de la sagesse [17] ». Des sources patristiques Dans le domaine grec, on voit se développer avec les Présocratiques une philosophie poétique ou avec Pindare une poésie philosophique.

Avec les Pères, on retrouve cette alliance entre poésie et philosophie, mais enracinée en profondeur dans une mystique. Éphrem 1. Mais la lumière murmure au coeur de celui qui veille. À la beauté voilée du rencontre filles maroc répondra la beauté voilée du chant. Le poète aspire à devenir « une cithare de la Vérité [24] ». Augustin 2. Brûlé par une intérieure attente, mystic rencontres faut se tourner vers Dieu, fontaine inépuisable de vie [25].

Mysticisme Dieu se voile dans le mystère.

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Sa philosophie se nourrit de son mystic rencontres, des commentaires rencontres barca vs real les Psaumes et Saint Jean.

Le philosophe en recherchant la sagesse découvre le mystère divin. La sagesse augustinienne apparaît teintée de mysticisme. Le labeur sur le langage allié à une grande sensibilité font naître la poésie. Cette poésie peut puiser son inspiration dans la nature quand elle est contemplée à partir de son origine invisible [33].

Dans la fulguration de la vérité qui est beauté, la prose se déploie en poème spirituel. Plus haut que tous les signes de la création, aux confins du silence, luit mystérieusement le Verbe.

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Grégoire de Nazianze 3. De la poésie Mort enquarante ans avant Augustin, Grégoire de Nazianze goûtait fort les oeuvres grecques, les Tragiques, Pindare… dont de régulières citations émaillent ses écrits. Dès son jeune âge, il mystic rencontres confie avoir éprouvé « pour les lettres un amour ardent [37] ».

Par sa sensibilité, son sens de la profondeur, il se tournera de manière privilégiée vers les poètes. La poésie a toute sa place au sein des coeurs épris de Dieu. Non seulement il écrira des poèmes, mais le goût mystic rencontres la beauté du langage se retrouvera jusque dans ses discours théologiques. Ainsi par exemple cet admirable passage mystic rencontres Discours où le Nazianzène marche seul au déclin du jour [39].

Le poème reflète le rayonnement de la vertu. La poésie de Grégoire est philosophique dans la mesure où elle traduit une recherche de la sagesse, de la vérité. Le poème mène à la Révélation. Le travail poétique, par ses exigences formelles et intérieures, apparaît comme un travail ascétique.

Le poète est un homme de solitude, de silence et de paix, un homme de veille, de contemplation et de prière, un homme de méditation. Sensible, imaginatif, réflexif, il écrit avec le coeur, ses blessures et ses larmes.

Il se tient avec émotion aux sources du mystère. Témoignante, émouvante et lyrique, mystic rencontres poésie de Grégoire de Nazianze atteint, à travers une beauté sévère et sereine, la plus haute contemplation.

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Si sa poésie se tourne vers la philosophie, son questionnement, sa mystic rencontres appartient en même temps à la poésie, son langage. La culture grecque, au coeur de laquelle se situent la poésie et la philosophie, se parachève dans la culture biblique qui rayonne de beauté et de sagesse. Ce nom vétérotestamentaire de Dieu sera repris comme en écho par le Christ Jn 8,58 ; 18,5….

En retour il nous faut « donner au Verbe notre verbe [44] ». Dans mystic rencontres Logos, lumière et vérité, poésie et philosophie mystic rencontres à leur essence. Habité par un sens poétique aigu, Grégoire saura conférer une couleur concrète à sa pensée, évitant les froides abstractions.

Les images ne cesseront de rendre plus vivante sa réflexion. Le langage qui médite sur la vie en revient toujours au divin.

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Il faut garder sans cesse en sa mémoire Celui qui est, chanter du matin au soir son amour. Aux portes du mystère Il y a en Dieu une profondeur insaisissable, une beauté et une vérité qui se voilent. Une flamme mystique parcourt sa vie et son oeuvre. Grégoire se sent appelé intimement par le mystère. La philosophie de Grégoire apparaît en dernier ressort comme une philosophie mystique.

Héritier de la sagesse biblique, johannique, Grégoire traduit, en un constant refrain de la méditation, mystic rencontres nature divine en termes de lumière. Dieu, trinitaire unité, est toute plénitude de lumière [49]. Mais les rayons de ce soleil sont enveloppés de mystère. Ici le langage humain affronte ses limites. De « cette Lumière dont le nom est ineffable [50] », nous ne pouvons que suggérer la beauté.

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La recherche de la vérité en sa pointe mystic rencontres frôle le silence. Or comment parler mystiquement sinon avec les mots du poème, ces mots bordés de silence? Le langage fidèle au mystère se décline comme le langage du poème.

Si Grégoire de Nazianze est un philosophe mystique, il est aussi indissolublement, dans un même mouvement, un poète mystique [52]. Homme qui a souffert de multiples épreuves, qui a combattu pour la vérité, guidé vers la beauté, il a écrit en témoin de la mystique présence. Bannissant tout bavardage, toute vanité, ils veulent contempler les merveilles voilées du Verbe. Devant « les mystères qui nous dépassent [53] », humblement ils inclinent leur voix.

Poésie et philosophie scellent leur unité par la vie mystique.

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Ainsi de Jean de la Croix, « mystique, poète, penseur [55] », dans ses Dichos de luz y amor [56]. La réalité mystic rencontres son épaisseur ne peut être restreinte à des concepts.

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Le coeur découvre dans le Christ le dernier mot de toutes nos questions les plus brûlantes. Déjà dans la Bible, les textes sapientiaux exprimaient la quête de la sagesse avec un souffle poétique. Solitaire il méditera sur la vie du Logos. La lecture sage, religieuse de la création éveille au flamboiement du beau.

Mystic rencontres sagesse, ardemment recherchée, demeure une sagesse secrète, entourée de voiles. Vers « la sagesse du mystère de Dieu — sagesse cachée [63] » se tournent les pas du penseur fidèle. Il y a dans leur cheminement respectif un élan comparable [64]. Il se passionne pour la vérité tout en manifestant une constante volonté de justice.

La vocation poétique de Péguy se prolonge dans sa mystic rencontres philosophique. La poésie la plus pure se laisse aimanter par la philosophie tout comme la philosophie la plus pure par la poésie. La profondeur de la pensée vient de sa silencieuse écoute de la Source cachée. La mystique ouvre à la méditation philosophique des perspectives infinies, inépuisables.

De la poésie des profondeurs 2. Chez Jean de la Croix « perfection religieuse » et « perfection poétique » vont de concert [70]. Le lyrisme religieux, art de la conversion, participe de la spiritualité. Chez Pascal, la religion qui appartient essentiellement au domaine du coeur [74]fera naître une poésie en prose tout au long des fragments des Pensées.

Une poétique spirituelle, biblique, témoignante habite le langage apologétique.

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