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Delacroix visite le Maroc enoù il reste trois mois.

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Le choc esthétique de ce voyage est immense. Sur le chemin du retour, il passe deux jours à Alger. Selon Charles Cournault [note 3]l'ingénieur en chef du port d'Alger, Victor Poirel [note 4]se serait arrangé avec le chaouch [note 5] pour que celui-ci accepte de lui faire visiter sa maison [3] mais Delacroix ne dit rien de tel, dans son journal.

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Si Delacroix s'oppose à la conquête de l'Algérie, qu'il considère comme une erreur, comme on peut le lire dans son texte de Souvenirs d'un voyage au Maroc cherche femmes a algeril précise que l'intérieur des maisons maures lui étaient interdites [5] alors que les maisons juives lui étaient ouvertes, lui offrant « le caprice et le charme du génie mauresque », où il rencontrait des femmes « belles et jolies » habillées avec dignité, suivi d'une description précise des vêtements correspondant au tableau Les femmes d'Alger dans leur appartement [6].

Rien de plus piquant. Leur costume est charmant [7]. Par la suite, Delacroix est convié à la noce qui donnera naissance au tableau La Noce Juive au Maroc en Cependant, de nombreux auteurs doutent de la réalité de cette visite à un « harem » algérien, dont le mot a été associé au tableau par le critique Philippe Burty et amplement repris depuis alors que, de plus, le livre de bord du bateau La Perle indiquant les entrées et sorties de Delacroix, ne lui donne pas le temps de dessiner à terre [10].

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Le tableau est une peinture à l'huile, peint à Paris enavec des modèles parisiennes, dont sans doute Elise Boulanger ou Eugènie Dalton [10] vêtues des vêtements, chemises à manche, pantoufle de femmes… et parées des bijoux que le peintre a acheté, avec d'autres objets divers comme des coussins, à Tanger et Oran [note 8].

Ainsi se crée l'image d'un orient rêvé — notamment celui du harem fantasmé reconstitué à Paris avec des modèles parisiens en Accueil du tableau par les critiques d'époque[ modifier modifier le code ] Présenté au Salon dele tableau est acheté par le gouvernement de Louis-Philippe pour le Louvre.

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La toile est louée par la critique pour son sens de la couleur et la sûreté de sa touche, son calme, la sérénité de sa composition, la distribution de la lumière, son clair-obscur, avec « une certaine naïveté de pose et d'expression » [11].

Néanmoins, la toile est critiquée pour sa laideur et son exotisme émollient d'un dessin lourd et maladroit. Dans le journal L'Artiste de la même année, il est écrit que l'épaule gauche de la femme du milieu est démesurée [12]. Le critique Gabriel Laviron dans le Salon de considérait que la toile manquait de « sévérité dans les formes [13].

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Théophile Gautier, lui y voit des femmes « charmantes d'une beauté toute orientale » peintes à la manière des maîtres vénitiens [15].

Pour Baudelairela toile respire la mélancolie dans ce « poème d'intérieur, plein de repos et de silence » qui exhale quelque haut parfum de mauvaise vie. Pour le poète, les femmes de Delacroix sont maladives et d'une grande beauté intérieure qui exprime leur douleur morale [16].

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Pour Paul Signacdans son traité D'Eugène Delacroix au néo-impressionnisme [17]si le peintre ne veut exprimer aucune passion, mais simplement la vie paisible et contemplative dans un intérieur somptueux, il est de fait le père de l'Impressionnisme et des théories divisionnistes de la couleur [18] par sa pratique singulière de la couleur et de la touche juxtaposée.

Delacroix reprendra le même thème, dans deux variations de petites tailles dans les années Femmes d'Alger dans leur intérieur, Delacroix Il présente en une seconde version de ce tableau, Femmes d'Alger dans leur intérieur.

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La toile est plus petite, le décor plus sombre avec un angle de vue plus large. La lumière vient de la droite. Elle est exposée au musée Fabre de Montpellier.

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Il existe également des études au pastel, semble-t-il, faites à Paris vers dans un clair-obscur cherche femmes a alger marqué. Enfin, Delacroix fait poser des modèles parisiens avec ces vêtements dans une série de photographies qu'il fait réaliser par Eugène Durieu.

Influence[ modifier modifier le code ] À sa suite, des artistes vont délaisser le Grand Tour pour se muer en explorateurs de l'Orient mythique, suivant les missions scientifiques des universitaires orientalistes ou profitant des charges consulaires ou commerciales qui leur sont confiées.

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De plus, le tableau s'inscrit dans le prolongement d'une vogue d'estampes politiques qui célèbrent la prise d'Alger en représentant l'enlèvement des femmes du sultan [20]. Postérité[ modifier modifier le code ] La mode de la figure de la « femme algérienne », de « l'Odalisque » au pantalon bouffant, apparaît chez de nombreux peintres, RenoirMatisse … Elle provoque même l'ironie du peintre Albert Marquet qui écrit à Henri Matisse : « Dans la Casbah, j'ai revu les femmes d'Alger de Delacroix, mais en beaucoup mieux comme intérieur et surtout comme gonzesses [21].

La romancière Assia Djebar offre une lecture du tableau dans la postface intitulée : « Regard interdit, son coupé » de son recueil de rencontre fille motarde éponyme.

Le tableau est au centre de la nouvelle Femmes d'Alger, filles de joie incluse dans cherche femmes a alger recueil L'Orient est rouge, de Leïla Sebbar Sa forme, avec des bords échancrés, permet de poser sur cet outil de cuisson, des récipients pour la préparation des plats, ou des produits à cuire directement sur les braises maïsl'encens.

Ils sont très répandus en Afrique de l'Ouest SénégalMali et en Afrique du Nord, pour les cuisines marocainesalgériennes ou tunisiennes.

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